吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：116发殊胜菩提心（18）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
116、发殊胜菩提心（18）
结行
接下来是结行的段落，分为观修自欢喜和观修他欢喜。
第一项观修自欢喜，是在得到菩提心之后，观想自己非常高兴喜悦。这个段落要了解前世我们在轮回中已经投生了无数次，像今天这么重要的「为了利益众生产生菩提心」的想法，在每一辈子无数次的投生里从来没有产生过。不仅如此，就连「为了利益自己去追求菩提心」的想法也都没有产生过，连在梦境中，菩提心是什么都没有梦见过。今天，我产生了这么珍贵无价的菩提心，以前从来没有过的，现在我得到了，是不是非常喜悦快乐呢？从自己投生以来，在三界轮回中，只有今天在人道里做了最有意义、最伟大的事。心里要产生这种无限的喜悦。
举例说明，譬如一个国王的儿子，从小被人偷走，沦为乞丐，流落他方，乞讨度日。过了许多年，最后被一个人发现，他仔细观察小乞丐，应该就是流落他乡的小王子，这时国王已经过世了，这个人就把小乞丐带回皇宫，恢复他的身份，让他登基。从乞丐变回王子，这是不是一件重大的事呢？
就像这种情况，从无始以来，我们不断地轮回，在轮回里受到无量无边的痛苦，
就像离开皇宫的乞丐王子。今天我产生了菩提心，就好像乞丐王子回到皇宫，恢复身份，登基成为国王，在今天已经做了最伟大、最有意义的一件事情，在今天已经得到了菩萨这一个尊贵的名称。
第二项观修他欢喜，譬如三有轮回的主宰大梵天，心想：我是三界的主宰，所以内心狂喜，非常的高兴快乐。又譬如竞选总统当选了，内心狂喜得不得了，未来四年我就是总统。仔细分析这些情况，都是内心愚痴，为什么呢？无常啊！所得到的果是无常，对于一个无常、会变化的果，内心却高兴无比，这只能说是愚痴。
反之，如果我们内心产生菩提心，菩提心所带来的快乐是永久不变、永久存在的。如果对一个短暂的利益都能够那样快乐，那么对于菩提心所带来恒常存在的快乐，内心的喜悦就更不用说了。不仅自己这么的喜悦高兴，世俗天神也都很喜悦高兴，为什么呢？因为世俗天地之间的神明会想到：「喔，现在有一位菩萨，他将要广大的众生，这位菩萨不会伤害任何一个众生。」
有神通、具有了解能力的这些神明，内心都非常高兴，因为又多了一位菩萨，广大的利益众生，并且不会伤害众生。
通常我们会发现自己日复一日、年复一年地老了，心里总是想着自己快要死了，因而感到恐惧害怕。若内心有了菩提心，对死亡根本不会害怕，不会再遭遇死亡的痛苦。通常我们会陷入贫穷的痛苦，但如果内心产生菩提心，对于贫穷便不会害怕。通常我们会担心有疾病，对疾病的痛苦感到害怕，但如果内心产生了菩提心，对于疾病的恐惧害怕便能够去除。
在三界轮回里受到痛苦的这些众生，宛如跋涉千山万水的旅客，身体就象是一旅馆，心识就象是这个旅客。人类了不起活八十岁或九十岁，一定会死亡，也有生命更短暂的，只活了几年、几个月、甚至几天就死亡，死亡后心识就离开了。因此，心识就好像是一个旅客，跋涉千里，身体只不过是他所住的旅馆而已。这些都是轮回的众生，菩萨会想去利益这些无量无边的众生。
总而言之，自己变成一位纯正的菩萨之后，内心的想法都是想着去利益广大的众生，这时，众生会知道又有一个菩萨会来利益我们，他不会伤害我们，所以菩萨是一切众生幸福快乐的泉源。当我们产生了菩萨戒律，得到菩萨戒律之后，自己就变成众生幸福快乐的泉源。
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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